به مجله اینترنتی مفید به نقل از فارس؛ دختر قمهکش شوشتری دستگیر شد، همان دختری که در میان اغتشاشگران با یکدست قمه میچرخاند و با دست دیگر سیگار به دست داشت، دختری با موهای بلند بلوند و ماسک مشکی بهصورت که تصاویر عربدهکشیاش بهسرعت در فضای مجازی چرخید، اما حالا دستگیر شده و در مقابل دوربین رسانه ملی روایت خود را از شبهای اغتشاشات بیان میکند و اعتراف میکند که قمهکشی میکرده، اما نکته طنز و تلخ ماجرا اینجاست که همین دختر قمهکش اکنون با پوشش چادر رنگی جلوی دوربین ظاهر شده است. سؤالی که پس از انتشار این فیلم به ذهن میرسد این است که چرا او زمانی که قمهکشی میکرد، چادربهسر نداشت، چرا حالا، در فیلم اعترافاتش، چادربهسر دارد؟
این موضوع پیشازاین نیز برای دیگر زنان متهم مطرح بوده است. مثلاً شبنم نعمتزاده، دختر وزیر پیشین که در فضای مجازی با پوشش مانتو شناخته میشد، در دادگاهها چادربهسر داشت. آنهم بهگونهای که تنها بینیاش از زیر آن نمایان بود. این تغییر پوشش، سؤالات زیادی را در ذهنها ایجاد کرده است.
گفته میشود درگذشته پوشیدن چادر برای زنان متهم الزامی بود، اما چند سالی است که این الزام برداشته شده و متهمان میتوانند به اختیار خود چادربهسر کنند. بااینحال، همچنان سؤال این است که چرا برخی از زنان متهم، مانند این دختر، چادر را بهعنوان پوشش خود انتخاب میکنند؟ چرا چادر که حجاب برتر است، به انتخابی برای پوشش در دادگاهها تبدیل شده است؟
این انتخاب میتواند نشانهای از تلاش برای ایجاد تصویری متفاوت باشد. به نظر میرسد که در شرایطی مانند دادگاهها، برخی از متهمان با انتخاب چادر میخواهند نشان دهند که به هویت مذهبی خود پایبند هستند، حتی اگر درگذشته در رویدادهایی مانند اغتشاشات، قتل، جنایت، اختلاس و… مشارکت کرده باشند. چادر بهعنوان یک نماد برای پاکدامنی یا بازگشت به اصول فرهنگی و دینی استفاده شود.
در همین رابطه یک وکیل پایه یک دادگستری، نسبت به رویهای که برخی متهمان در دادگاهها به دنبال تغییر ماهیت خود از طریق تظاهر به دینداری دارند، هشدار داد.
این وکیل با انتقاد از رویکردی که در میان برخی از متهمان، به ویژه خانمها، مشاهده میشود، افزود: «این رفتار تنها مختص خانمها نیست؛ برخی از آقایان نیز به دنبال تغییر ماهیت خود هستند. بهعنوان مثال، آنها با گذاشتن محاسن، ایجاد کبودی در پیشانی، گرفتن تسبیح در دست و قرائت قرآن در حاشیه دادگاهها سعی دارند خود را در منظر عمومی بهعنوان افرادی دینی و متشرع جلوه دهند.»
وی تأکید کرد که این نوع رفتار نهتنها از نظر اخلاقی قابل تأمل است، بلکه از دیدگاه حقوقی نیز یک نوع سوءاستفاده از جایگاه دادگاه و اصول عدالت به شمار میآید. «نباید اجازه داد که حجاب و پوشش که در اسلام و فرهنگ ایرانی اهمیت بسیاری دارد، به ابزاری برای تطهیر افراد تبدیل شود. این اقدامات صرفاً تلاش برای فریب افکار عمومی است.»
مریم، خانمی که چادر را بهعنوان پوشش خود انتخاب کرده میگوید: «چادر یک نماد است که در تاریخ و مذهب ما ریشه دارد و حرمتی خاص دارد که نمیتوان از آن گذشت.» به گفته او، چادر نهتنها برای خانمهای چادری، بلکه حتی برای زنانی که چادربهسر ندارند و مردان نیز از احترام ویژهای برخوردار است. بسیاری بر این باورند که استفاده از چادر توسط متهمان در دادگاهها، هدفی برای پنهانکردن هویت و اعمال گذشته باشد. قوه قضائیه در این باره مسئول است و باید مانع از این شود که افراد تحت پوشش چادر خود را پنهان کنند و با چادر خطاها و گذشته سیاه خود را پنهان کنند.
بنطر میرسد پوشش چادر برای متهمانی که با اتهامات سنگینی مثل قتل، خیانت به همسر، فسادهای کلان اقتصادی و اغتشاش پایشان به دادگاه و میز قضا باز شده، حالا دیگر به یک سناریو تبدیل شده است؛ سناریویی برای محافظت از خود در برابر قضاوتهای عمومی و رسانهای و ترسیم چهرهای مظلوم و قابل ترحم در مقابل افکار عمومی.
